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轨云成身会品第一 大日院说。虚心合掌当心诵三七遍顶散。 轨云。器界皆淸净。又云。此处用法界生印 末向身外投散三度。想器界净。此一印玄 法寺元征阿阇黎所 传轨云。长跪合莲掌 者两膝著地二踝侧立 香志房幷同两说 唯所说中
云莲合观中院亦同两说唯第二说中慧和尙
说。以印从顶下 引至脐间三度开 又说。结印当心先观字
義了投之 珍和尙说同玄法寺说。唯擧顶投之 珍和尙别时语安然云。或阇梨云。
净地印前修惊发地神法云云宗睿和尙说。 此有两记。初就轨文单说一部。後以口传 褈说五部。今幷引用。初说如文。後云。净地 明用惊觉印即火轮印檀慧不钩是也 净身印第二 日院说。虚心合掌先于掌内观安吽字。 次安舌上。次安心上。其色皆黄金也。然後 三诵即于三处。谓心额喉。观掌吽字想身 业罪垢皆除灭。观舌吽字想口业灭。观心 吽字想意罪 轨云。得三业皆净然後一 诵吽字时左拳按腰。次诵吽字时右拳仰 安心上。然後一诵吽字以印额上。次印左 眉。次印右肩。次印心上。次印喉上。每处一 诵吽字。想成普贤身 普贤身者左拳金 刚铃。右拳持五股形 香房同唯初云莲
合。又说 或说中无二然
後以下作法中院说。慧和尙说或说虚心合 当心诵净三业明三遍。次观字安三处 印。印然後作拳印五处诵明同前说 珍 和尙说。莲合二空少开是为莲掌私云。见师
作法乍幷 少
去次诵净三业加持四处观法自性淸净。其 後同前说 睿和尙说。莲花合掌如例。又 样。先结金刚合掌忍愿面相合当心想此 掌。舌上。心中吽字变成五股金刚杵。以此 如来五智金刚杵摧破三业无明烦恼。诵真 言三遍解于顶上 运和尙说。印同睿说 旧云。掌。舌。心上各有八葉莲花。华上各有日轮。
轮中各有吽字。便以吽音三遍加持讫。即转成 金刚 合掌。诵净三业明加持四处。又样。加持额。左右肩
三处是名净三业也。莲花合掌者。合掌内空。二中末 少许开之。金刚合掌者。
合掌十度初分相交也行和尙说。次三金印。 莲花合掌掌想月轮轮上有八葉莲花。华上 有吽字字变为五智杵。断净身中烦恼 速显佛部诸尊。即诵吽字三遍。次以印当 口。舌上月轮。轮上八葉。华上吽字为五智 杵。断净口业显莲花部。诵吽三遍。次以 印当心。心上月轮。轮上八葉华上吽字 为五智杵。断净意业显金刚部。诵吽三遍。 是名即身成佛。次以此印诵净三业明一 遍。次右肩一遍。次左肩一遍。即成内心澡 浴。记者私云。三处各有月轮。八葉。吽字。智 杵。是出慈氏仪轨下卷末也云云 观佛印第三 日院说。金刚合掌安于心上。闭眼观念十 方三世一切诸佛遍满虚空犹如麻油。然後 诵真言以敬形开眼视右方空中。轨云。于 空观佛等。是唐国阿阇黎皆同所传。又云。 以五股印安于心上当观念之。明白见诸 佛是。玄法寺元征阿阇黎所传。此征和尙 所以观佛用五股者用遍照明故 曰今 决云。仪式同前 香房普同两说唯第二说
中云。同 大日
印中院说慧和尙同日两说唯初中云长跪。
亦云麻油津腻 又云。观佛之後用三部心是别義也 珍 和尙同日两说。忠和尙说。慈觉大师说。观 佛加 鑁字。以五股印为定实。睿和尙 说。如文。金刚合掌当心。後说云。观佛明末 加字 四礼之前异说 香房说四礼之 前先用惊觉印明如常云云中院说。四礼之 前用金刚起其惊觉義亦名惊觉 慧和尙 说。二拳二地相钩。二风侧相跓。随诵明三 遍擧之顶 珍和尙说。印同前说唯以印擧
额。印末 向身。下垂三度。随下风指向内。初度惊觉道场诸
佛。第二度惊觉三千大千界佛入定。第三度惊觉十方 界
佛 忠和尙说。印同慧说唯云。慈觉大师说。初
擧时惊警小千界佛。 第二度擧时警中千界佛。第三擧时＊警三千界佛
中院又云。珍和尙说。四礼之後普礼。是礼大日尊 也。或说。四礼以前有礼大日云云。复有别记。又 是慧和尙说
中之或说也 复别记云。＊警觉印。二手作拳。二 小指相钩。二食指舒端侧相拄。随咒三遍擧 之。真言曰唵缚日啰二合耻瑟咤二合 由 结此印诵真言故一切如来皆从定出。瑜 伽行者应作是思惟而启其诸言。我身少 慧少福没于苦海附托诸佛威神之力。准愿 不捨大悲本愿慈悲襟愍观察护念拔济于 我。一切如来各以神力加持护念。令修瑜 伽者获无量福聚身心自在 次礼本尊 印。金刚合掌诵普礼真言五遍礼拜毘卢遮 那如来安然私云。可用
定中礼佛真言睿和尙说。金刚起如 文。但以进力三向身如招势。又说三擧 运行两说。次金刚起。次四礼唯运和尙入堂。先
有礼本尊诵总 礼。明印作礼五遍次每方作礼
有入四句之颂出金刚顶经 礼东方佛印第四 日院说。金刚合掌安心。当于心上观安 吽字。其色黄也。字变成五智杵。我身亦成 五智杵。我身中所有微尘数眷属皆成金刚 萨埵。以印舒臂全身委地安施
也以心礼之。 捨身遍法界奉献阿閦尊尽礼东方一切 诸佛 礼南方佛印第五 日院说。前印安心额观怛罗二合字。色靑 墨也。字变成金刚宝。我身亦成金刚宝形。 身中尘数海会亦成金刚宝。观了诵明全身 委地。以额礼之以印安心奉宝生尊。具 如轨文 礼西方佛印第六 日院说。前印安心观纥哩二合字安口色 赤。即想字变成八葉莲花。我身亦成莲花。 莲花身中尘数成金刚法。观了诵明全身委 地以口礼之。馀如轨文 礼北方佛印第七 日院说。前印安心观恶字安顶上。色白。 字变成业金刚。我身亦成金刚业。身中尘数 亦成金刚业。观了诵明全身委地以顶礼 之。以印当顶上奉不空成就。馀如轨文。又 云。观成金刚业身而作大供养。一切供养 具皆从羯磨轮生。是元征阿阇黎所传也 香房幷同日院中院亦同日说唯西方中云。以
印当顶以口 礼之。北方中云。印
当心以顶礼之睿和尙说。先观胸间有心 月轮。上有纥哩字变成八葉白莲花。上 有吽字黄金色。转成五股金刚杵。杵变 成微尘数金刚萨埵。以此一一金刚萨埵身 礼拜始从东方阿閦如来乃至十方佛刹不 可说不可说微尘数诸佛菩萨诵真言印相
如文 次想额上有字。绿色又金色变成金刚 宝。宝成微尘数金刚藏菩萨。以一一金刚藏 身每手持五佛宝冠奉献南方宝生如来 及以尘数诸佛菩萨。诵真言印相
如文 次想舌 上有纥哩字。红色变成八葉白莲花。华变 成微尘数金刚法菩萨。以一一金刚法身对 于西方无量寿如来及以尘数诸佛菩萨请 转法轮印相
如文 次想顶上有字。杂色变 成羯磨金刚杵。杵变成微尘数金刚业菩萨。 以一一金刚业身对于北方不空成就佛及 以尘数诸佛菩萨而作大供养印相
如文 普礼印第八 日院说。亦名持大印。先伏左掌次仰右掌。 以右安上禅慧檀智反各相叉。右膝著地。 印安顶上三诵。诵了想礼空中一切诸佛之 足。观了解印从两边下如垂带状。到心合 掌。指末刺于下方如召人势 次左肩上 旋舞。次右肩上旋舞。次于心上旋舞。然金 刚合掌安顶散之日院又说。左舞时。先以左手
为前。舒无舞之。右舞时。先 以右手为前。舒臂舞之。幷
二掌向外如迢舒之。然後舞也香房说同日院 中院说。慧和尙说。印相同前。唯云。此礼 不低头礼也。唯戴印想礼一切佛。乃至云。 指末指于下方。三舞下之如召人势。三舞 了时左方左手为前。右方右手为前。非谓 未舞之前。又云。或说先以印安顶诵嚩日 罗二合勿。想礼诸佛。次诵大明旋舞如前 珍和尙说。印相同日唯云。此礼以不礼为别也。
中今决云。或礼亦得。又决 云。金刚持之大
印即胎脏持地印睿和尙说。金刚持大印如文 五悔第九 日院说。次右膝著地唱五悔 香房同日 中院说 慧和尙说同日唯云。䠒跪。中今决
云。五悔印明同九 方便中五也。或
轨有悔印明珍和尙说。此五悔亦名普贤 行愿。正可云六悔。于劝请有二种请一 请久住。二请转法轮。故阿閦轨出二真言 睿和尙说五悔如例 勝悉地印第十 日院说。金刚合掌。观法如文 香房中院 二说幷同日说 睿和尙说。次行者廣大愿 谓四无
量观也结定印左手置脐前。以右手加 上。二大指柱或说云。以右大指
叉左大指入掌也先入慈无量 心。想心月轮上有字变成五股杵。杵即 成普贤身。次想一切众生不知身中有如来 藏。于身口意三种金刚本来具足。所以由 我修三密力令一切众生等同普贤菩萨。 坚固无上菩提心真言曰。唵摩贺引 昧引怛啰夜三合
引娑颇二合啰 次一切众生虽已发菩提心而未具如来 福德。故复应入悲无量心定。想一切众生不 知身中有无量莊严藏。轮迴六道四生中 掌受贫穷困厄苦。所以因我修三密力 令一切众生等同虚空藏菩萨。圆满廣大 福德莊严。真言曰。唵摩贺引迦 噜拏上夜引娑颇二合啰 次一切众生虽已发心具德而未备如来 智慧。故复应入喜无量心定。想一切众生自 性淸净也。不染诸烦恼犹如莲花在泥。不 染于诸客尘所以由我修三密力令一 切众生等同观世音菩萨。圆满廣大智慧。 真言曰。唵秫诸事
功驮钵罗二合谟 引娜娑颇二合啰 次一切众生虽已发菩提具福德智慧而 未被如来精进甲䩜。故复应入捨无量心 定。想一切众生自性淸净也。離我我所及能 取也。实谁能度之。谁所度者乎。虽然未 修菩萨摩诃萨廣大行愿位在凡夫地。所 以由我修三密力令一切众生等同虚空 库菩萨。被大精进智慧甲䩜净佛国土成 就众生。真言曰。唵摩护引闭乞 洒二合娑颇二合啰 次勝心如文印金刚合
掌当心次金刚轮陀罗尼如例 加持
五处次地结出无量
寿仪轨次金刚墙出同
仪轨记者私 云。四无量心真言出观自在三世最勝心明 王经。似苏悉地而略出经及千手轨用之。 即金刚界。又金刚轮出金刚智三摩地瑜伽 念诵法中故幷可用。但地结金刚墙是苏悉 地法故此中难用 金刚眼印第十一 日院说。亦名护净印。二金刚拳各安二腰。么 字安右目。咤字安左目。想么 为月想 咤为日。二字亦变成五股金刚。遍礼空中 佛等具如轨文云云乃得五功德。一去垢。 二淸净。三光泽四辟除。五结界。又云。么 为日咤为月。是旧真言说。是不正義故不 用之 香房说。印相同日唯云。左为日右为
月。首不迴转。迴 目见物。又云。或说日月。右日
左月。从二月出左右上观之中院说。二和尙 说。幷同日说唯乎今决云。二日各成五股。亦
改遍礼字令作遍视字。又云。忠 和尙说。慈觉大师左迴视之。
不迴首而唯迴目也睿和尙说。次大我 么咤
观也如文右眼想字为月。左眼想字 为日云云记者私云。灵严金刚界记同日初 说。安详记云。右左么咤日月。慈觉大师不 动法记云。右目么日。左目咤月。略出经 文同大师记 又三论宗大乘四论玄记说。 字形如月或半月。字形如日常圆满 云云劫義中云。日域正方月有两面云云 金刚合掌第十二 日院说。合掌十度初分相叉 香房同日 中院说。慧和尙说同日 珍和尙说亦同 唯云。诸度皆从此印出。
故令一切众生十度满足睿和尙说。次金刚合 掌如文一切
印母也记者私云。此大轨及文殊轨云。一 切印首尊勝轨上卷云。一切诸佛三昧耶印 金刚缚第十三 日院说。金刚合掌。十度结外缚具如轨文 香房中院二和尙说。幷同日说 睿和尙说。 次金刚缚如文。又一
切印母也记者私云。大乐轨云。诸 三昧耶印皆从此缚生 开心门第十四 日院说。以前外缚安之心上。想胸臆间有 大殿堂中有藏识。观了亦想怛啰咤 二字安两奶上。字安右奶上如寝殿右 户扉。字安左奶上如寝殿左户扉。以金 刚缚掣开于掌属著胸上诵明三遍。掣开 三度如开扉势。是印引开殿门之義名开 心殿。功能如轨 香房同日唯云。或说安
左奶上安右 奶
上中院二说幷同日说 睿和尙说。次开 心。右乳上想字左想字。则金刚缚随 诵而于心前掣开挈分别二手如开门势。 即想心中空洞 召智印第十五 日院说。以前缚唯屈禅智入掌。禅安檀戒 间。智安慧方间。想胸内有寝殿去之。有 恶字光明赫奕流光绕之。是名无漏智。 召此字入心殿内藏识之中。彼无漏智 入藏识。时诵明三遍。乃以禅智于掌召 之。三度。日今决云。以禅智间插取。 字召而入之 香房同日唯云。字有圆点。或说字。香今决
云。字为善 记者私云。如意轮轨云。 观前八葉莲其上有阿字二
点严饰。故妙字方名恶中院说。慧和尙说 同日 珍和尙说。印相同日唯云。身前有八葉
莲花。上有字 是一切如来智种子也。作拳二风端相柱。插取彼字
作接取物之势。想入殿内。以二风端三度当胸。 此字名新熏种子。如我
本有种子故云新熏睿和尙说。次入智想于 前一肘间有八葉莲花。其上炳现字素光 色印。想如文。但舒二头指。印想挟彼字 置我满月轮上如挟引入之势。如是三 度 闭心门印第十六 日院说。前印唯屈禅智入掌。以二头指刺 禅智上。随诵真言三度刺之。是闭寝殿 门之義名闭心门也 香房同日 中院两 说同日唯慧和尙说中云。
或说召入之後三舞忠和尙说。或屈进 力第二节三召之。然後拄空背上亦三舞 也 睿和尙说。次坚固诸佛智如文。但以印
押心上三度 记者私云。慈觉大师授千手轨中说。此三印 从开心门更不解印乍缚作之。後三处 舞 普贤三昧耶印第十七 日院香房同说如轨 中院两说同日唯慧和
上说中 云。但观自身与普贤我身亦同普贤一体无二 慧
和尙说中云。身前观普贤。我身亦同普贤也。真言中 三昧耶三字约佛法僧亦三部亦三身。
萨怛鑁(二合)一字我入入我義也记者私云。以 三昧耶约三三法出大日经三三昧耶品。 睿和尙说。次普贤三昧耶。想左手持五股铃 安腰。右手持五股杵当心坐月轮上。身前 亦观普贤。印相如文加持四处 记者私 云。瑜伽供养法云。身处净月名瑜伽座 极喜三昧耶印第十八 日院说。印相如文。唯开腕当心。文云厌離 心者真言者大障也。故厌離此心也。如是 观了警觉诸佛利益众生之本誓也 香房 印相同日 中院两说同日唯慧和尙云。厌離心
者二乘心也。珍和尙 云。印中二空是
弓。二火是箭睿和尙说。次极喜三昧耶中相
如文 即想以此忍愿二度押前剌纳字令坚 固 降三世印第十九 日院说。三羽各作忿怒拳头指小指
各忿怒也以拳安 髀观自身成尊相。具如轨。观了厉力遊反。大
恶音也 声三诵真言。次一诵真言。初吽之时。即 以左拳横安于心。次至第二吽字之时 亦以右拳安左腕上。次至第三吽字之 时二地相钩。次至斛字之时二风各竖如 角。又随诵斛以印捧之当心三诵。次安 顶上三左转作辟除。右三转作结界。次印 上方。次印下方。次印四处。心。额。喉。顶顶 散。每印一诵四处
四遊香房说同日唯初一诵明
时。四节结印 已了。以印当心更诵二
遍合为三诵。以後同日中院两说同香房说 唯慧和尙说中云。二忿怒拳仰安髀上。三诵吽字。
次诵一遍。过初三吽字时。至癹咤字擧印 作结同日说。是慈觉大师说。又云。或说。初吽左
拳安右乳上。次吽右拳超左腕上外安左乳上。次 吽二地相钩。以後同前 中今决云。初说中云。二风
如角者是牙也。随诵斛者本真言合成二遍也。乃至 云。想自
身成尊记者私云。慈觉大师授千手轨中说。 以拳安腰三称吽字。次一诵明至初吽 字左拳伏安胸前。至次吽字右臂安左臂 上。至次吽字二地相钩。至次斛字舒立二 风。一诵已了更加二诵合成三遍左三转 臂。右三轮结。次结上下。次印四处。处别一 遍。然後顶散云云别时献宪大德云。昔三井 寺珍和尙以降三世大结护授华山和尙也。 因安然慇勤求请之。中院以元庆六年十月 二十日授此大结护。其正文云 三世结 护 唵苏之呼
反婆你苏婆吽短呼下
准。先 垂二拳吽擧二
拳当心相对蘖哩二合诃拏二合蘖哩 二合诃拏二合吽转左
拳蘖哩二合诃拏 二合波耶吽转右拳
押左阿引曩 野斛引但轮
相钩婆誐㕨嚩日啰 二合吽竖二
风轮泮咤二吽一心吽二额 吽三喉斛四顶吽口七振动
暂住观三吽左肩 吽左膝吽右膝右肩吽心四辟除吽左膝
角 吽角吽角斛现威猛顾
视于诸方吽角四角皆
吽守护五 结界吽左膝角转
四方角吽角吽斛瞬目而
视下稍 顾吽角 中院释云。先作左右忿怒拳令印首忿安 左右膝。初结印一遍诵咒。初吽相合二 拳二水火背节安心次吽左拳安右奶。 次吽右拳安左奶。次斛二拳转迴。二地 相钩。次吽发咤竖二风。二成立一遍诵 咒。初吽印心。次吽印额。次吽印喉。 次斛印头。次吽印口。七振动印。暂 观自身成本尊。三护身一遍诵咒。初吽 印左肩。次吽印左膝。次吽印右膝。次 斛印右肩。次吽印。四辟除一遍诵咒。 初吽印左膝。次吽印左肩。次吽印 右肩次斛印右膝顾视诸方。次吽印 左膝。五结界一遍诵咒。初吽印左膝。 次吽印右膝。次吽印右肩。次吽 印右膝。瞬目视下。此降三世结护学金 刚界大法之时学之云云记者私云。此降三 世结护正文载在慈觉大师将来法全和尙 胎脏三卷仪轨第一卷末。唯中院释少异彼 文 睿和尙说。次降三世。先想两掌中各有吽 字。即诵吽而右手作忿怒内拳。禅指入于 掌中以四指握之。次又诵吽。左手作拳又 覆幷之。次诵真言应初吽而檀慧相钩。应 次吽而进力竖之。应次吽而印心。应次 斛而印额。应次鑁而印喉。应次吽而印 顶。每处加持已。又诵一遍左转为辟除。次 右转为结界即解于顶上 後说。降三世 结护有五重。一者结印。二者成身。三者结护 自身。四辟除。五者结界。一结印者。先左掌 中想字作忿怒内拳。次右掌中亦想 ＊字作忿怒内拳。禅智各入掌以四指握 之。每握即诵吽。次诵真言应初吽左 拳覆置于心前。应次吽以右拳加上。 应次吽檀慧相钩。应次斛进力竖起 当心上。二成身者。又诵真言应 印心额喉顶。应次当心振之。想成降三 世身云云三结护自身者。又诵真言应前 等。如次印左肩。左膝。右膝。右肩。心五 处。四辟除者。又诵真言应等于左膝上。 左肩。右肩右膝上及心上如次左转各三 遍。五结界者。又诵真言。应＊等于左膝 上。右膝上。右肩。左肩。及心上如次右转各 三遍。即怒眼瞻视诸方以为结界 记者 私云。睿和尙说。大指入掌以四指握之。是 忿怒内拳也。唯令进怒是智拳也。令檀进 怒是牙印也 高大夫说。智拳同前说也。令檀进怒。是忿 怒拳也。以空直安进侧是莲花拳也 元 大德说。五指浅握。以大指端眼食指端之 侧。是莲花拳也 私云。大日经義释出四种 拳是胎脏法云云今金刚界可有五部拳印 智拳。忿怒拳。大拳。莲花拳。内拳。自应五 部 莲花三昧耶印第二十 日院说。印相如轨。以印当口三诵。功能如 文 香房中院两说幷同日说 睿和尙说。 次莲花三昧耶如文
当口 记者私云。義决云。莲 华三昧耶者有五部三昧耶。今此莲花三昧 耶也。若作五部随改跛纳么句用其部名。 亦有印等云云瑜伽莲花部法云。由此印 明故三摩地易成 法轮印第二十一 日院说印相如轨。文云交竖者少交竖也。 当心三诵。次右三转观念如轨 香房同日 中院说。慧和尙说。或说如前莲花三昧耶 印。开掌著心以印三转摩想以轮破厌離 心中今决云
是轮印珍和尙说同慧说 睿和尙说次 法轮印如文
当心 大欲印第二十二 日院说。印相如轨。文云虎口者禅与进之 间也。以右大指押左大指上入虎口三诵 出入。即谓大欲菩提 香房中院两说幷同 日说 睿和尙说。次大欲谓菩提
大欲印相禅入 智虎口。谓右大头二指相捻如环势。以左大 指从右大头两指中出。随诵真言出入 大乐不空身印第二十三 日院说。印相同前也。唯以右大指不出入 为别也。当心三诵顾视如文 香房同日。 中院说二同日唯珍和尙云。菩萨空
後出假故云不空睿和尙 说。次大乐不空身如文印
同前 召罪印节二十四 日院说。印相如轨。当心三诵。三度来去。观 忿如文。顶散 香房同日。中院两说同日 唯珍和尙云。初诵明时以印誉额一召 之想召天界诸有情罪。次一诵以印末向 外一召之。想召人界诸有情罪。次一诵以 印末向下一召之想召三恶趣诸有情罪。次 一诵以印末向自身一召之想召自身三 业罪入中。又说。池边院说。作金刚缚立二 中指申二风指如钩。癹咤字终二风 招之。三诵三招了更称惹招之入掌是钩
印 次称吽二风右押左背入掌是索
印次称 鑁中指以下三指成内缚是锁
印合三印 睿和尙说。次召罪如文 运和尙说。金刚缚 二中指著二头勿著初分如钩。至发 咤字进力一招。如是二遍至第三遍除 癹咤更称惹招之。称吽二手转成 内缚之称鑁 摧罪印第二十五 日院说。印相如文。当心观诵如文。观念之 时忍愿相合三摩也。诵真言中吽字一拍。 诵第二怛啰二合字一拍。诵第三咤字 一拍 香房中院两说幷同日说 睿和尙 说。次摧罪如文。後说同摧罪印。独股是为 一将为二。答。二火观二杵 净业障印第二十六 日院说。皈命合掌屈进力爪背相著也。禅 直竖押进力屈处侧上。以印安右耳上。三 诵观想如文 香房中院两说幷同日说。睿 和尙说。次净业障如文当
右耳 成菩提心印第二十七 日院说。印相如文如莲花契者即莲花三昧 耶印也。以印安左耳上。三诵观念如文香房 中院两说幷同日说。唯慧和尙说中云。文云 月上如来威者。普贤曾于月上如来所发 菩提心。故今发愿一切有情亦如普贤皆 于月上如来所发菩提心也。睿和尙说。 次成菩提心如文。印如莲花契。谓
前莲花三昧耶印当顶左又说文云 月上如来威者略出经中先于此处观三十 七尊流出三密各坐月轮。然後入定五相 成身。此略出经本观金刚顶经普贤菩萨五 相成身成三十七尊。故轨文云运心诸有情 月上如来威速成如普贤瑜伽经所说 运 和尙说。观诸有情背有月轮如来性。由我 三密之力速显月轮证大日位。普贤者是 大普贤地。自在法身。瑜伽者金刚顶经 记 者私云。观自在菩萨说普贤陀罗尼经云。普 贤曾于月上如来所得此陀罗尼云云故慧 和尙所说允经。然今文云瑜伽经者亦指 此经无失。可读文云。运心于诸有情可 观。愿以月上如来威力速成普贤菩萨行 愿令如普贤陀罗尼瑜伽经所说 定中礼佛印第二十八 日院说。仰外缚安脐上。自此以下至普周 法界四个真言同用此印。先于定中密念 真言勿发声也。唯在定中礼拜诸佛 香 房说。印相同日唯云。等持以下五
道真言同用此印 中院两说 普同日说。唯慧和尙说中云。或云。结无量 寿三摩地印 慈觉大师云。用之无妨。又 云。亦有真言如千手轨云。三摩地跛娜铭 二合纥哩二合睿和尙说。次数息观应结跏 趺座。肢节不动摇。应结等持印。二羽金刚 缚仰安于脐下。端身勿动摇。舌柱于上腭 止息令微细慇勤繫念
数出入息数息观成就毕心 性无散乱时即结妙观察智印。真言曰 唵三摩地跛纳谜纥哩 谛观诸法性皆由于自心以下七行半
偈写之身心不 动摇。定中礼诸佛。真言曰 唵一萨 嚩怛他誐多二波引娜满 娜满引迦噜引弭 行者闻警觉定中普礼已以下二行
三句写之不见自 心相复想礼佛足。真言同上记者私云。略 出经中先以空智观无所有成器世界乃 至观三十七尊。次想诸佛满虚空界。次结 跏趺坐。右手押左舌柱上腭。住意鼻端鼻 端有微妙金刚柱以金绳繫意勿令心散。 既得安住发菩提心。初超一百六十世间 心。又观世间心犹如十喩。心净澄寂。若愚 夫计著者终不能了。令修阿婆颇那伽法。 趺不动。止出入息令其微微。勿令心散。 心既住寂空中诸佛弹指告之 次以金刚 起起定起已礼佛云云三摩地轨云行者欲 入金刚定先住妙观察智印。行者次修阿 婆颇那伽三昧 義诀云。阿婆那颇伽三摩 地。应云无识身平等持也。学渐大乘 及小乘等及于外道同由此定云云又金 刚顶经中一切義成就菩萨直入阿婆颇那 伽三摩地云云无调心定者又略也。理实 可有二定 又无畏禅要具出调气出入息 法。即此中调心定也。故知千手轨中出真言。 此大仪轨出其印契。其实一种入定印明。以 用二定 又略出经从定起已礼佛。此大 仪轨及诸轨等皆云定中礼佛。定散无碍具 出義诀云云義诀亦云。若顿入者亦不由 之云云睿和尙初说云云後说五相成身中 从入数息观至于菩提心为凝心定。以後 至于如来加持为寂心定。定者不必闭目 缄口缚身而已凡大乘之人行住坐卧无 非是定。自性即定故外不取定相 运和 上说。于气息上观长吽字。随息出入字色 金色。即观依他九喩有三意。即心幻即 蕴幻不思议幻 记者私云。略出经中初二 入定同用定印。次以金刚起起定。次以合 掌礼佛。次通达心用定印。次发菩提心用 定印。次发菩提心用金刚缚。次坚固菩提用 五股契。次廣金刚摄金刚用金刚羯磨契。次 坚牢朋及与金刚身明不出印名 若摄真 实经初三摩地。次以合掌白佛。次法身求 心真言。大菩提心真言。如坚固大菩提心真 言。问三世诸佛真言。报身真言。化身真言。 坚固常住真言。此八真言皆用金刚缚印 云云又此轨中有五喩。谓幻。炎。城。谷响。火 轮。略出经有七喩加化。梦。睿说中炎下云。 经加化响下云经加梦。而运说云。依化九 喩者。普贤轨云。九种缘生句。幻。炎。梦。像响 影。月。化。空为九也云云又运说云。文云阿 婆颇那伽者是显教八地已上住如幻三昧。 次云想身证十地是第十地。次云一道 淸净者是三乘第十地究竟佛。次云金刚喩 等者是三乘家等觉 今大日位名大普贤 地 通达心印第二十九 日院说。通达菩提心印亦名彻心明。以下是 五相成身印。以定印安前处也。此观中唯 观心如月轮在雲雾中。言月轮者阿字 转成月非世月轮 香房说。图中名惊觉 真言印契。然此名目不失旨後人知之。其 真言末云。是也 中院两说幷 同日说 睿和尙说。白言最勝尊。我不见 自心以下二行
一句写入如理谛观察。彻心真言曰如文 记者私云。应以三摩地观察自心本性成 就云云故知定印。又摄真实心地观等彻心 观中云。心是菩提我得此法未云如月 略 出经云。自心如月云云禅要自淸净心名 大圆镜智 如意轮轨云。汝想于心中所 内恶字门。以字彻于心当诵此真言 云云瑜伽供养次第法云。先想心中所内 恶字变成满月。仰面向心隐映朦胧如处 轻雾 修菩提心印第三十 日院说。此观中我已见自心淸净如满月。 如是密诵令心月圆。印同前也 香房说。 图中名菩提心 中院两说幷同日说 睿 和尙说。藏识本非染。淸净无瑕秽以下八行二
句偈写入 授此心真言。密诵而观察菩提心真言曰。 如文记者私云。应结金刚缚契云云又摄真 实等云。心如秋月。略出经云。智所成月发 普贤心。心地观守护经等云。如五十由旬月。 禅要云。去身四尺。对面不高不下。量同一 肘。渐廣四尺乃至大千。月有三義云云私 云。金刚顶经三十七尊从佛心出皆先名为 普贤。持金刚。故五部法皆名普贤心。又心 地观守护经。禅要此中皆有五种三昧云云 又禅要有月观三贤十地观法。又心要云。 菩提心即大圆镜智。纥哩娜野心内安吽字 变为月轮。中想五智杵为金刚萨埵即普 贤菩萨异名也 成金刚心印第三十一 日院说亦名观金刚莲花。亦名坚固菩提心。 印同前也。以下改观当观四部。若就东方 金刚部于心月轮上观吽字。字转成五 股杵。若就南方宝部额上观怛啰二合字。 字变成如意宝形。若就西方莲花部喉上 观纥哩二合字。字变成莲花形。若就北方 羯磨部顶上观字。字变成羯磨。羯磨安 顶上观之了也。此观法者随所作法而改 观之 文云。金刚莲花者五杵股变作也。五 股即五智也。此观中但观圆满月轮上有 五股五股变成金刚莲花界也。如此明观 密诵令菩提心坚固也。从此股出生故 云金刚莲花云云日今决云。此中虽观四 部而实可有五部观法云云香房说。图中 名坚固菩提心。然不用日院四部观法。唯 同日院金刚莲花者五股变作以後之释。又 印同前 中院说。慧和尙说。一往唯观心月 轮上五智金刚。是金刚界大例也。又有别義 云云又云。若修佛部观心月轮上窣堵波。 谓月轮上有次第轮圆。此五字 变成窣堵波。四面有四字中今决
云。在 四面
内此字各变各成三昧耶形中今决云。四
佛三昧耶形即 诵成窣堵波真言曰 由此真言故五字变成窣堵波中今决云。五字
谓 记者私云。五字
是等五字欤又说。或说可观五部种子及 三昧耶形。谓窣堵波是大日三昧耶形。更加 四佛三昧耶形 珍和尙说。成金刚印结开敷莲花印当心。 想心月轮上有莲花。以五股金刚为茎。即 结五股印诵怛么二合句憾真言。想我身成 金刚莲花界是约
轨文若于佛部观五股。于金 刚部观独股。于宝部观宝珠。于莲花部 观莲花。于羯磨部观十字羯磨是约
大分若修 大日法五股成身。谓心月轮上有五股 记者私云。此说初云成金刚印者是先结成 金刚心印也。次云即诵怛么二合句憾真言 者是次诵证金刚身真言也。故轨文中先 成金刚心。文云复授心真言观金刚莲花次 证金刚身文云应当知自身金刚莲花界 忠和尙说中院披忠轨文挍之见
是来以朱题著轨文汝于心月上 观五股。上观窣堵波中今决云。
五股即五智佛部于中股 端观窣堵波。金刚部于中股端观五股杵。 宝部于中股端观宝形。莲花部于中股端 观莲花。羯磨部于中股端观羯磨。今文云 金刚莲花者是莲花部五股之上有莲花也。 又云。窣堵波只是大日塔也 忠和尙又说。 五股是因。金刚萨埵也。窣堵波是果。具德圆 满之标帜也。又窣堵波具一切法。此则取理 边佛三昧耶形。虽有二种三昧耶形而今 先观五股金刚是因法故。今行者修因故。 观五股甚为便也 睿和尙说。能令心月 轮圆满益明显以下一行二
句偈写之复授心真言观金 刚莲花成金刚心。真言如文後说。金刚莲 华明用莲花印住观。真言曰又云成
金刚心 凡是仪轨五部备足。今偏号莲花者五部之 中一种也。故名金刚界。若如是则可谓金 刚界金刚部仪轨。馀准知之。是故心月轮之 中次第可观五种三昧耶身先可观种子
字变成 五种三昧耶身。窣堵波。五
股杵。宝珠尼。羯磨杵也金刚之言通于五部。四 为四佛身五聚即可圆满一大法身。谓之 本尊圆满三昧耶会若羯磨会印也 记者私 云。或说。睿和尙说金刚住心真言 唵底瑟咤二合缚日啰二合跛纳么二合 心莲月上有五部字字变成五部三昧耶形 加持五部。改跛纳磨用驮睹鑁缚日啰啰 怛曩跛纳么羯磨句。次舒法界。次敛心月。 次成金刚界。次成大日尊。他时别尊随用 一部三摩耶形加持一部随用一句海和 上说。心莲月上横安五股。股上有窣堵波。 他时馀法各于五股上有三昧耶形 行和 上说。心莲月上随五部法竖安五股。中股 之端各有率睹婆或金刚或宝形或莲花或 羯磨。又此大轨记云。汝观心月上有五股金 刚上有率＊睹婆 运和尙此大轨记云五 股幷八葉云云文云观金刚莲花者心观八 葉莲花。上观月轮上观长吽字。变成五股 上观八葉莲花。是观金刚莲花。但下文观自 身成八葉莲花。自身成莲花界等。或云。略 出经中欲灌顶时先于弟子阿字心月轮 上横观五股股上随观窣堵波等五部三昧 耶 若授一部随观一种。繫鬘亦尔。若授 阿阇黎位鳞次繫鬘。准之耶形五部鳞 次可观 记者窃思检三十七尊三昧耶形 图中五佛三昧耶形横五股上竖安五佛三 昧耶形。又略出经画三十七尊三摩耶形中 云。梵字花台置率＊睹婆。释方花台画横 金刚杵上有半月。月中有竖跋折罗。阎方 花台置宝珠。龙方轮画横跋折罗。上画莲 华。药方华座画羯磨跛折罗。准而言之海 和尙说似有凭據。但检诸轨心月轮上先 安本尊种子。变成三昧耶形。此轨又云汝 于净月轮八葉莲花。准而言之睿和尙说 似合诸轨 又检诸例略出经及摄真实等。此真言曰。耻 瑟宅缚日啰。或云。底瑟咤跛纳么等。单擧一 种也。而此轨云底瑟咤缚日啰跛纳么。今准 瑜伽莲花部念诵仪轨此加持明及舒剑明幷 云嚩日啰跛纳么。其百字明准改用跛纳么 幷同今文。故知此轨双擧亦是莲花部法也。 然準此轨下文已有金刚百字明。金刚萨埵 真言。莲花百字明。莲花萨埵真言。准而言之 此轨幷有二法。一金刚界中金刚部金刚萨 埵法。通达心中禅要云。大
圆境智心菩萨心中略出经云。
普贤心中 一切如
来身坚固心中略出经云。心月上想
五股。摄真实亦同此金刚心中 略出云。空中一切如来身口意金界入自身金刚中。
如摩诃萨埵。摄真实云。我身即是金刚萨埵。宝冠中有 五佛。右金刚杵
当右臆下成本尊摄真实云。三世五方诸佛眷
属。无数天龙从十方界 入出我身。具三
真实成三身佛具足可云。心月上有五部种 子变成五部三昧耶形。次成十六大菩萨 身。次成五佛而文准云五股金刚萨埵等 者以在初故。即从此门入十六故。何者。 具足十六大菩萨生成大日故云云二金刚 界中莲花部莲花萨埵法。如瑜伽莲花部念 诵法云。心月上字变成八葉。舒钦变成 莲 华界身。次成观自在金刚法身。次成正觉。 然轨文云。金刚莲花界者自具此二种法。然 约此观可有总别。若总观五部者如中院 慧和尙初说云。心月上有等五字。或有 鑁字变成塔婆。四面内有等四字变成 四佛三昧形。以成率＊睹婆真言加持之。 若别观五部者如中院慧和尙後云。或说可 观五部种子三昧耶形。若准略出经意。此 总别观亦名可用故。今轨中成金刚其印 安三昧耶形。上心证金刚身成本尊等三相 真言自具总别二种观法而文中云金刚莲 华界。又云。我为莲花身者是且约总别二 法说。不载馀者秘之甚也。其加持句总别 之法 睿和尙说似允合也 证金刚身印第三十二 日院说。亦名金刚界真言。亦名普周法界 印。以定印安脐下。此观中于净月轮上观 八葉莲花。念念普周法界唯一大莲花。当 知身成金刚莲花界。观了密诵想身已成 莲花淸净无染。舒转莲花真言即真言曰 唵嚩日啰二合钵娜么二合波颇啰 左手以空押地甲上馀三指直立横安脐 上。右手亦以空押地甲上相覆左印上。三 诵随诵渐引右印至首侧申之亦还亦引。 如是三诵三引乃想莲花普周法界。次钦莲 华真言印真言曰 唵嚩日啰二合钵娜么二合僧思孕
反诃啰 不改前印唯以右印从外渐引至左印上。 如是三遍以为别也。乃想莲花渐促如自身 量。以上真言唯天竺宝月三藏所传也。唐国 诸阿阇黎阙而不传。是密中之密故细注之。 香房说三印相同日说。唯云。观金刚莲花 後念舒莲花印。今文观金刚莲花界後念 舒莲花界後念敛莲花。然後念自身为莲 华。真言是五相成身亦云五法成身。中院说 慧和尙说三印相同日说。唯云。或说轨文已 有普周法界真言。故不可用此舒敛真言。 又舒转印中云。随诵真言三转摩。次引至 顶侧作引申物之势。 珍和尙说。三印相 同日院。唯舒转中云。初不三转摩。次极迟引 申开臂横指也。来时亦极迟引至为别也 忠和尙说。慈觉大师说。宝月三藏云。至此真 言始出三昧勋身体作手印。二手各作三 股金刚印。仰左印安心。伏右印押左印 令相称也。即引右手擧之伸臂任舒也。 即屈其臂引安左印上。如是三度作令 引申物之势。伸臂之间当诵舒转莲花 真言。擧臂之後当诵金刚莲花界真言 怛么句
憾是也屈臂之间当诵敛莲花真言 睿和 上说。汝于净月轮观八葉莲花以下一行
半偈写之 应当知自身金刚界。证。金刚身真言曰 如文心满月轮上有字变成 八葉白莲花。 与前月轮即成无二平等也。即复成唯一 大莲花。徐徐延漫周遍法界。此法界与前莲 华无二平等即成一体。廣金刚真言曰 此普周法界唯一大莲花。徐徐缩成自身 本量。敛之成一肘量我成莲花身。敛金刚 真言曰 後说应想心月轮上有字变成 五种三昧耶。所谓率＊睹婆。五股杵。宝。红莲 华。羯磨杵也。是五种金刚备足。应当圆满一 大法身之本尊圆满也。金刚之言通于五部。 轨云金刚莲花者偏依莲花部言之。馀准 知之。如是观已定慧二羽各以禅智捻檀 慧申馀三指如三股形。定杵仰当脐轮。 以慧杵覆于其上。二羽和合随金刚遍。即 舒慧杵杵延极之时乃可诵廣金刚真言 或说云。此廣敛印二羽当其心上。互相摩 转幷用顺廣金刚。真言曰 唵沙颇罗嚩日罗驮睹 嚩日啰啰怛曩钵娜么羯 磨 应想月轮中嚩日啰渐渐廣大即观己身。心 是菩提心。身为金刚所成。又想自心月及 杵遍满虚空一切世界即成无二平等。唯一 大金刚法界。自身亦为无二平等也。作是 观已诵陀罗尼。後收摄金刚及心月复本 如初还慧杵覆定杵上。二羽和合诵剑金 剑真真曰 即又诵显现真言曰 又 云证金刚身 自身为莲花淸净无染著。复白诸佛言。我 为莲花身既收摄已又诵陀罗尼加持缚 日啰令其坚牢坚固。真言曰用外缚
五股印 次应思惟尽虚空中所有一切如来身口意 金刚界。以佛神力悉皆持入自身金刚体 中。我身即成金刚界。作是念时诵陀罗尼 不改
前印成就真言 论曰。我是金刚身。三昧耶身。摩诃三昧耶身。 一切如来现证菩提为金刚身。次结如来顶 印。定慧二羽内缚空各竖合。风屈附火背 如宝形安顶上。想我同佛身。如来顶真言 曰 次肉髻。定慧各作智拳左安腰右向前安 顶上以进著顶上。真言曰。。次毫相。左如 前。右拳下当额进著额。真言曰。。次宝冠。 结外缚五股印安顶上。真言曰 次四佛加持 次五佛灌顶 次四佛繫鬘 次披甲护身 次舞拍 次现智身 次见智 身 次四明 次住本尊瑜伽结三昧耶印 忍愿如针是也。轨云。忍愿莲花形者＊偏依莲花部
言。今通五部故云观我即萨埵诵 次不改前印诵。 是真言者所作已辨之義也。譬如小乘我生 已尽。所作已辨。梵行已立。不受後有等之 观也。真言者亦复如是 次结五部三昧耶印用三昧耶
会五部印诵五部百字 明加持四处百字者诸佛一百三昧百
佛种子。诸佛者五佛也 佛部百字真言曰 乃至 金刚部百字真言 乃至 宝部百字真言 乃至 莲花部百字真言 乃至 羯磨部百字真言 乃至 次金刚合掌。谛观己身皆是种种功德莊严 所成大菩提心善巧方便之所建立。其身坚 固住大寂静远離一切心所分别。作是观了 诵此陀罗尼。我亦如是之義。即 想我今已入普贤行位证时无住涅槃云云 记者私云。是略出
经次第。检经又说成金刚身用五股印。 若馀部成身用当部印。内缚萨埵印。外缚通 诸尊。廣金刚印二羽各作三股印和合当脐 轮。随金刚遍印舒慧杵。杵延极之时乃可 诵廣金刚明 或说云。二杵当其心。互相 摩转观想云云舒印还杵如故和合已成 金刚身。诸佛即敕言。自可观为本尊身 记者私云。此大轨中坚固心明之次云。汝于 净月轮观八葉莲花令普周法界。唯一大 莲花次有自身为金刚莲花明名证金刚 身也 又略出经坚固心明印之次云。复结 金刚羯磨契印心时诵陀罗尼曰 娑颇罗跋折罗 以智定度各捻檀慧度头。申馀三度如三 股跋折罗。左仰右覆。右在左上已当其心 上摩转如轮。诵陀罗尼时想月轮中跋折 罗渐渐廣大。即观己心是菩提心。身为金刚 所成。又想自心月及杵遍满虚空一切世界。 作是观已诵此陀罗尼。收摄金刚及心月 复本如初。陀罗尼曰。唵僧喝罗跋折嚩既 收摄已又加被跋折罗令其坚固。陀罗尼 曰 唵怛哩荼底瑟咤跋折啰 诵此明坚固持身如故 次思尽虚空中一 切如来身口意金刚界。以佛神力悉持入自 身金刚体中。作是念时诵陀罗尼曰 唵跋折罗哆磨俱含。三么俞含。摩诃三摩俞 含。萨婆怛他揭多。阿毘三菩提跋折罗多摩 俱含 我是金刚身三摩耶身。摩诃三摩地身。一切 如来现证菩提为金刚身 次应谛想。已身 相好端严如摩诃菩提萨埵身。妙服缯綵绮 丽绞络。以一切如来冠而灌其顶云云摄 真实如金刚文云。我身已成金刚萨埵。顶上 宝冠有五化佛。手持金刚以为法王 今 者评曰。略出经准出金刚部。此大轨幷出金 刚莲花二部。准以言之略出经舒敛二印是 金刚部二印故可有五部廣摄二印。以有 五部廣摄二明故 又坚固心次舒。次敛。次 证自身。诸轨次第皆此同也。是以言之上诸 说中总别观法。三明前後真言句法。準前知 之 日院。莲花部观。加金刚莲花部二明。 明有烂脱而缺次第。唯云。唐诸阿阇黎不 传者为令人秘之也 香房次第合略出 经 慧和尙略去二明者略念诵法也 宝 月以怛磨句憾明安舒敛中者影略出。经 舒敛之後更有加被如故之明用之 睿和 上。初後二说是出莲花金刚二部观法。第二 说是略出经成心成身次第。亦是总观五部 法也 然证金刚身印通别有二。日院云。定中礼佛 以下至普周法界。四个真言同用定印。香房 同之。日院亦五相成身以定印也云云是 通法也。其睿和尙说。成金刚身用五股印。是 金刚部法也 次云若馀部成身用当部印 用者可用五佛印。乃至随用本尊印也。其 相好印明是引用胎脏大日法。若欲成诸 尊者随用诸尊相好印明运和尙说。第三成 金刚心。次廣金刚心。谓所观五股幷八葉徐 徐增长周遍法界。金色金光。光中出生廣 大无量种种供养供养一切诸如来。真言 曰 唵戢婆啰嚩日啰婆纳么 次敛金刚心。金刚莲花徐徐缩与自身等同。 真言曰 唵僧诃罗缚日啰婆纳么 次第四证金刚身真言。行和尙说。次成金刚 心。汝观心月上有五股金刚。上有窣堵波 复授心真言 唵底瑟咤嚩怛啰 次廣金刚。汝观心月轮金刚窣堵波令普周 法界。授此廣真言 唵娑颇二合啰嚩日啰二合 心想此月轮金刚率睹婆渐遍小千界中千 大千界乃至十方界。次敛金刚。想此窣堵波。 敛小等己身。真言 僧去贺啰嚩日啰二合 次证金刚身。次复廣思惟自身窣堵波。授证 金刚身真言曰如文今者评曰。两和尙说次 第合经。观法总别準前可知之 金刚界对受记第一 大正 挍註 ＜原＞高山寺藏古写本, ＜甲＞天喜六年写靑莲院藏本, ＜乙＞日本大藏经本, 原本总无梵字今依乙本载之, 甲本此卷阙 印＋（以印）＜乙＞ 说＋（或说）＜乙＞ 〔结〕－＜乙＞ （阿）＋阇＜乙＞ 即＝印＜乙＞ 罪＋（灭）＜乙＞ 吽＝轨＜乙＞ 形＝杵^イ＜乙＞ 香＋（志）＜乙＞ 说＝云＜乙＞ 〔或说〕－＜乙＞ 合＋（掌）＜乙＞ 〔印印〕－＜乙＞ 日＝月＜乙＞ 断＝除^イ＜乙＞ 〔净〕－＜乙＞ 吽＋（字）＜乙＞ 华上＝莲花华上有＜乙＞ 曰＝日＜乙＞ 决＝次＜乙＞ 普＝幷＜乙＞ 亦＝名＜乙＞ 又云乃至也十四字乙本作细註 （诸）＋佛＜乙＞ 〔警〕－＜乙＞ 〔度〕－＜乙＞ 警＝惊＜乙＞＊ 复＝亦＜乙＞ 记＝说＜乙＞ 诸＋（佛）＜乙＞ 礼＋（挍或本洛四字）＜乙＞ 礼＋（寸字也）＜乙＞ 〔入〕－＜乙＞ 有＋（怛罗）＜乙＞ 〔诵真言〕－＜乙＞ 印相如文之四字乙本作本文 （恶）＋字＜乙＞ 然＋（後）＜乙＞ 谓四无量观之六字乙本作本文 心＋（定）＜乙＞ 此真言原本白缺今依乙本载之 掌＝常＜乙＞ 此真言原本白缺今依乙本载之 备＝具＜乙＞ 慧＋（莊严）＜乙＞ 此真言原本白缺今依乙本载之 提＋（心）＜乙＞ 取＋（所取）＜乙＞ 此真言原本白缺今依乙本载之 印金合掌当心六字乙本作本文 上＝止＜乙＞ 决＝次＜乙＞ 日＝目＜乙＞ 观也如文＝如文观也＜乙＞ （为）＋日＜乙＞ 之心＝心上＜乙＞ 啰＋（二合）细註＜乙＞ 之＋（一肘前）＜乙＞ 日今乃至之十六字乙本作细註 智＋（字）＜乙＞ 〔字〕－＜乙＞ 妙＝婀＜乙＞ 寝＝心^カ＜乙＞ 或＋（说）＜乙＞ 〔我身亦同普贤〕－＜乙＞ 警＝惊＜乙＞ 三左＝左三＜乙＞ 次＋（吽）＜乙＞ （降）＋三＜乙＞ 但＝地＜乙＞ 角＋（起左角）＜乙＞ 四角皆吽守护六字乙本作本文 吽＋（角）细住＜乙＞ 头＝顶^イ＜乙＞ 左＝右＜乙＞ 〔次吽印右肩〕－＜乙＞ 肩＋（次斛印左肩）＜乙＞ 右＝左＜乙＞ 四＋（者）＜乙＞ （吽）＋字＜乙＞＊ （吽）＋等＜乙＞＊ 〔右肩〕－＜乙＞ 瞻＝顾＜乙＞ 空＝进＜乙＞, 禅^カ＜乙＞ 进＝空＜乙＞ 〔花〕－＜乙＞ 应＝有^イ＜乙＞ 者＋（左）＜乙＞ 说二＝二说＜乙＞ （住）＋空＜乙＞ 誉＝擧＜乙＞ 索＝钩＜乙＞ 合＋（有）＜乙＞ 禅＋（智）＜乙＞ 坐＝生^イ＜乙＞ 普＝幷＜乙＞ 此细註乙本作本文 念＝心^イ＜乙＞ 此真言原本白缺今依乙本载之 定中乃至曰幷真言原本白缺今依乙本载之 警＝惊＜乙＞ 〔二〕－＜乙＞ （跏）＋趺＜乙＞ 〔持〕－＜乙＞ 也＋（入此定者能治攀缘散乱等障云云又前之定门）＜乙＞ 学渐＝渐学＜乙＞ 〔及小乘等〕^イ－＜乙＞ 于＝以^イ＜乙＞ 又＝文＜乙＞ 喩＋（一一喩）＜乙＞ 〔次发･･･印〕八字－＜乙＞ 〔如〕－＜乙＞ 问＝如金刚真言同＜乙＞ 化＝地＜乙＞ 地＋（者）＜乙＞ 本＝大＜乙＞ 自＋（性）＜乙＞ 五＝三^イ＜乙＞ 月＝日＜乙＞ （恶）＋字＜乙＞ 即＝印＜乙＞, 〔即〕^イ－＜乙＞ 〔圆〕－＜乙＞ 明＝妙＜乙＞, 观^イ＜乙＞ 此＋（五）＜乙＞ 〔或说〕－＜乙＞ 宝＋（珠）＜乙＞ 〔轮〕－＜乙＞ 〔身〕－＜乙＞ 月＋（轮）＜乙＞ 言＋（曰）＜乙＞ 後＝复^イ＜乙＞ 又＝或＜乙＞ 珠尼＝红莲花＜乙＞ 〔佛〕－＜乙＞ 说＋（云）＜乙＞ 尊＋（也）＜乙＞ 尊＋（也）＜乙＞ 睹＝都＜乙＞＊ 〔位〕－＜乙＞ （三昧）＋耶＜乙＞ 中＝上^イ＜乙＞ 药＋（叉）＜乙＞ 又云＝亦＜乙＞ （观）＋八＜乙＞ 萨＝提＜乙＞ 〔亦〕－＜乙＞ 出＋（经）＜乙＞ 金＋（界）＜乙＞ 尊＋（中）＜乙＞ 十＝下＜乙＞ 昧＋（耶）＜乙＞ 後＋（说）＜乙＞ 〔名〕－＜乙＞ 念念＝念之＜乙＞, 〔念念〕^イ－＜乙＞ （自）＋身＜乙＞ 〔即真言〕－＜乙＞ 〔钵娜么二合〕－＜乙＞ 诃＝阿＜乙＞ 舒＝敛＜乙＞ 臂＝臀＜乙＞ 擧臂乃至言十三字乙本作本文 八葉莲花四字乙本作细註 应当乃至证九字乙本作细註 刚＋（莲花）＜乙＞ 身＝心＜乙＞ 本＝大＜乙＞ 耶＋（身）＜乙＞ 〔是五･･･部〕二十九字－＜乙＞ 偏＝遍＜乙＞＊ 慧＋（头）＜乙＞ 遍＝莲^カ＜乙＞ 此真言原本自缺今依乙本载之 月＝目＜乙＞ 为＝成＜乙＞ 又云证金刚身六字乙本作细註 （诵此陀罗尼坚牢持身如故）＋次＜乙＞ 言＝曰＜乙＞ 提＝萨＜乙＞ 言＋（之）＜乙＞ 言＋（行）＜乙＞ 次下之诸真言原本白缺今依乙本载之 说＝证＜乙＞ 遍＝莲^カ＜乙＞ 舒＝敛＜乙＞ 和合＝如上＜乙＞ 〔怛〕－＜乙＞ 地＝耶^イ＜乙＞ 王＝主＜乙＞ 以＝而＜乙＞ 亦＋（云）＜乙＞ 〔用〕－＜乙＞ 〔生〕－＜乙＞ 〔诸〕－＜乙＞ 戢＋（侧立反）细註＜乙＞ 此真言原本白缺今依乙本载之 睹＝都＜乙＞ 言＋（曰）＜乙＞ 乙本卷末题无之下同＊